https://etudesslaves.edel.univ-poitiers.fr:443/etudesslaves/index.php?id=413 Index de mythologie slave fr 0 https://etudesslaves.edel.univ-poitiers.fr:443/etudesslaves/index.php?id=395 Selon les ethnologues russes et serbes (notamment, Tokarev et Čajkanović), le culte des morts ou le culte des ancêtres représente le culte central de la mythologie slave. Non seulement il est le plus élaboré, mais il est également le plus conservé de toute la religion archaïque slave. Le respect exprimé à l’égard des morts et des ancêtres fait partie d’une croyance présente dans de nombreuses religions anciennes et primitives. Or, ce qui fait la particularité de la dévotion slave, c’est certainement sa vive persistance, sa continuité qui poussa l’église byzantine à faire des concessions lors de la christianisation des Slaves de l’Est et des Slaves du Sud. Évidemment, cet héritage païen inspire particulièrement les cérémonies funéraires et on reconnaît ses survivances aussi bien dans les pratiques serbes que russes. En s’intégrant dans la religion chrétienne, certaines données des rites funéraires païens deviennent ainsi une constante culturelle dans la tradition slave, l’un des principaux pivots à travers lesquels s’effectua le transfert de différentes expériences religieuses. Étant donné que les coutumes funéraires préservent des éléments de la religion païenne, on peut les considérer comme des motifs mythologiques permettant la reconstruction complexe du passé pré-chrétien des peuples slaves. Notre travail, basé sur l’analyse comparative des rites commémoratifs slaves, tente d’esquisser l’un des archétypes culturels slaves qui, par son empreinte identitaire préchrétienne, continue à marquer le comportement collectif de la société contemporaine serbe. Prema ruskim i srpskim etnolozima (posebno Tokarevu et Čajkanoviću), kult posvećen mrtvima ili precima predstavlja centralni kult u slovenskoj mitologiji. Ne samo da je to najrazvijeniji, već je to i najbolje sačuvan obred unutar stare slovenske religije. Ukazivanje poštovanja mrtvima i precima prisutno je u mnogim arhaičnim i primitivnim religijama. Specifičnost staroslovenskog odnosa prema mrtvima očituje se u živoj prisutnosti i razudjenosti obreda kao i u upornosti da se on sačuva čak i u periodu hrišćanizacije : deo paganskog nasledja vezanog za verovanja o mrtvima utkiva se u hrišćanske obrede postajući nerzazdvojni deo pogrebnih ceremonija i rituala, čije tragove nalazimo i danas u srpskim i ruskim narodnim običajima. Integrisani u hrišćanske postavke, odredjeni elementi paganskih pogrebnih običaja postaju kulturne konstante koje odredjuju slovenski identitet ; istovremeno, oni su i glavni oslonac za prenošenje raznorodnih religioznih iskustava. Budući da pogrebni običaju u sebi sadrže elemente starih verovanja, moguće ih je posmatrati kao mitološke izvore koji omogućavaju rekonstituciju prehrišćanske duhovne prošlosti slovenskih naroda. U našem radu, zasnovanom na komparativnoj analizi komemorativnih slovenskih rituala, pokušaćemo da ukažemo na jedan od osnovnih kulturnih arhetipova, koji obeležen pre-hrišćanskim sadržajem, nastavlja da utiče na kolektivno ponašanje unutar savremenog srpskog društva. sam., 01 juin 2013 18:53:35 +0200 jeu., 25 nov. 2021 16:27:44 +0100 https://etudesslaves.edel.univ-poitiers.fr:443/etudesslaves/index.php?id=395 https://etudesslaves.edel.univ-poitiers.fr:443/etudesslaves/index.php?id=1083 Lorsque le mythe est incorporé dans la structure du roman ou du récit, il représente une sorte de méta-histoire, de méta-réalité. Même s’il n’est pas explicitement évoqué, comme cela est le cas dans le Dictionnaire Khazar, le mythe instaure des relations multiples avec l’histoire romanesque et ses protagonistes. La pensée mythique ou la pensée visuelle qui est, selon l’auteur du Dictionnaire Khazar, au fond de la perception humaine se transforme à un véritable crédo artistique nourri par la force des représentations collectives  slaves. Un tel point de vue initie également le choix des contenus mythiques employés dans la structure du roman. Dans le riche héritage folklorique slave, Pavic contourne les mythes et les contes concrets; il opte plutôt pour l'ensemble des croyances populaires slaves qui se dévoilent, sous l'optique de l'écrivain, comme une source inépuisable du vécu collectif. Kada mit postane integralni dio strukture romana ili pripovjetke, on tada predstavlja svojevrsnu meta-priču ili meta-stvarnost. Čak i kada nije eksplicitno evociran kao što je to slučaj u Hazarskom Rječniku, mit uspostavlja višestruke odnose unutar romanskne priče i njenih protagonista. Mitska misao ili vizuelna misao koja je prema autoru Hazarskog Rječnika u osnovi čovjekove predstave se razvija u jedinstven umjetnički credo ojačan snagom slovenskih kolektivnih predstava. To upravo utiče i na sam izbor mitskih sadržaja upotrebljenih u romanu. U bogatom folklornom naslijedstvu, Pavić ne koristi konkretne mitove i bajke već se okreće mitskom naslijedju kao nepresušnom izvoru kolektivnog identiteta. mar., 01 sept. 2015 21:05:28 +0200 ven., 19 nov. 2021 12:21:36 +0100 https://etudesslaves.edel.univ-poitiers.fr:443/etudesslaves/index.php?id=1083