https://etudesslaves.edel.univ-poitiers.fr:443/etudesslaves/index.php?id=1629 La revue Numéro 8 fr sam., 16 déc. 2023 15:15:27 +0100 dim., 21 janv. 2024 11:28:10 +0100 https://etudesslaves.edel.univ-poitiers.fr:443/etudesslaves/index.php?id=1629 0 https://etudesslaves.edel.univ-poitiers.fr:443/etudesslaves/index.php?id=1637 Dès sa réapparition dans le paysage littéraire russe, à la chute de l’URSS, la prose de femmes s’est caractérisée par son intérêt particulier pour le corps et la sexualité où l’accent était mis sur la physiologie et sur la décomposition physique et/ou mentale de l’héroïne dans ses rapports à l’homme, à la famille, à la société et à l’Etat en fin de compte. Les premières études qui lui étaient consacrées proposaient d’interpréter la prédominance des corps malades et des esprits défaillants comme une pratique de recherche identitaire s’exprimant par des « pratiques discursives de la douleur »1 et un « sujet défectueux »2. Dans notre article, nous envisageons de proposer une relecture de la folie présumée des personnages. Ainsi, proposons-nous, dans un premier temps, de l’aborder à travers le prisme de la compréhension moderne des troubles mentaux. Nous analyserons deux des personnages de « folles » les plus marquants de la prose féminine du début des années 1990 : l’héroïne anonyme de Celle qui ne se souvient pas du mal (Nepomniaschaia zla) d’Elena Tarassova (1991) et Zina ou Chamara, héroïne de la nouvelle éponyme de Svetlana Vassileko (1991). Dans un second temps, nous étudierons deux héroïnes qui incarnent un autre type de folie bien connue de la culture russe, à savoir la folie propre aux « Bienheureux » : l’héroïne du roman au titre parlant Idiote de Svetlana Vasilenko (1997) et celle de La Croix des fleurs d’Elena Koliadina (2010). Dans un dernier temps, nous évoquerons le recueil de nouvelles (Ça) s’ouvre vers l’intérieur de Ksenia Boukcha, qui, selon nous, est représentatif, de l’intérêt que la littérature russe des années 2010-2020, notamment ses autrices, porte à la psychologie, à l’introspection et aux pratiques thérapeutiques de l’écriture. С момента своего возвращения в 1990х годах в литературную жизнь России проза женщин отличается особенным интересом к изображению телесности, сексуального желания, где акцент делается на физиологии, физическом или ментальном распаде героини через отношения с мужчиной, семьёй, обществом и государством в конечном счёте. В первых исследованиях, посвящённых женской прозе, доминирование больных тел и душ интерпретировалось как практика поиска идентичности, выражающая себя через «дискурсивные практики боли» 3и в «дефективном субъекте» 4. В данной статье мы предлагаем по-новому взглянуть на предполагаемое безумие женских персонажей. Так, мы предлагаем посмотреть на них сквозь призму современного подхода к ментальным проблемам. Мы проанализируем два наиболее ярких персонажа «дурочек» из прозы женщин начала 1990-х годов: безымянную героиню – повествовательницу «Непомнящей зла» Елены Тарасовой (1991) и Зину или Шамару из одноименной повести Светланы Василенко (1991). Также мы обратимся к героиням, воплощающим другой тип безумия, хорошо известный в народной культуре, а именно блаженные : героине романа с говорящим названием «Дурочка» Светланы Василенко (1997) и героине «Цветочного креста» Елены Колядиной (2010). Наконец, мы обратимся к сборнику повестей «Открывается внутрь» Ксении Букшы, который является, на наш взгляд, примером того, писательницы 2010-2020х годов работают с методами психологического анализа, интроспекцией и терапевтическими практиками письма. sam., 16 déc. 2023 15:57:02 +0100 https://etudesslaves.edel.univ-poitiers.fr:443/etudesslaves/index.php?id=1637 https://etudesslaves.edel.univ-poitiers.fr:443/etudesslaves/index.php?id=1648 La prose féminine russe des années 80-90 marque l’actualité littéraire par la soudaine mise à nu du corps féminin, souvent représenté comme soumis à des conditions violentes et restrictives, incompatibles avec la survie corporelle. L’hôpital incarne l’un des décors littéraires privilégiés du corps féminin en souffrance. Dans notre article nous étudions les représentations littéraires du corps féminin en souffrance dans la prose féminine russe des années 80-90 qui semble s’apparenter à celui des personnages prisonniers dans la prose concentrationnaire. Pour illustrer notre propos, nous nous focalisons sur les représentations du corps féminin à l’hôpital qui s’articulent autour de trois dimensions : spatiale, temporelle, collective, à partir des œuvres de Nina Gorlanova, Marina Paleï, Ioulia Voznesenskaya et Maria Arbatova. The Russian women's prose of the 80s-90s significantly impacts literary discourse by vividly representing the female body, often depicted as subjected to harsh and restrictive conditions incompatible with bodily survival. The hospital emerges as a prominent literary setting for the suffering female body. In our article, we explore the literary representations of the suffering female body in Russian women's prose of the 80s-90s, making connections with imprisoned characters in concentration camp literature. To illustrate our argument, we specifically focus on depictions of the female body in the hospital, exploring three dimensions: spatial, temporal, and collective, based on the works of Nina Gorlanova, Marina Paleï, Yulia Voznesenskaya, and Maria Arbatova. sam., 16 déc. 2023 16:55:57 +0100 https://etudesslaves.edel.univ-poitiers.fr:443/etudesslaves/index.php?id=1648 https://etudesslaves.edel.univ-poitiers.fr:443/etudesslaves/index.php?id=1651 L’article est consacré à l’analyse de l’image d’une bonne femme (baba) dans la prose ruraliste soviétique des années 1920 et 1970. Au centre de notre attention réside un système binaire de caractéristiques permettant de construire un modèle exemplaire, celui d’une bonne femme-héroïne, et, par contraste, un modèle négatif, celui d’une bonne femme-antihéroïne. A savoir : corps beau / corps laid, corps sain / corps malade, corps plein / corps vide, corps béni / corps lubrique. Nous arrivons à la conclusion que le personnage littéraire de baba est tissé de renvois et d’allusions au monde végétal et animal, à la sensibilité gustative, à l’éternel cycle de la création et du renouvellement. Ses fonctions principales sont celles de la procréation et du travail. C’est pour cette raison que nous pouvons constater qu’il s’agit ici d’un regard traditionnel sur une simple femme de village, sur son corps et sa santé : elle reste complètement soumise (jusqu’au plus profond de son corps) à la famille, à son mari, à la tradition et la norme qui surveillent et canalisent son énergie et sa vitalité. В статье исследуется образ «бабы» в советской «деревенской прозе» 1920-х и 1970-х годов. Особое внимание уделяется анализу системы бинарных характеристик, создающих положительную и отрицательную литературную модель поведения бабы, а именно: баба-героиня и баба-антигероиня (красивое тело/уродливое тело, здоровое тело/больное тело, беременное тело/бесплодное тело, целомудренное тело/похотливое тело). В статье делается вывод о том, что литературный тип «баба» соткан из множества аллюзий, отсылающих к растительному и животному миру, к вкусовым ощущениям, а также к извечному циклу сотворения и обновления жизни. Ее основные функции сводятся к произведению на свет потомства и работе. Именно поэтому можно утверждать, что в анализируемых произведениях превалирует традиционный взгляд на простую деревенскую женщину, на ее тело и здоровье: она остается полностью подчиненной (вплоть до интимной сердцевины собственного тела) семье, мужу, традиции и норме, которые направляют в нужное русло ее энергию и управляют ее жизненной силой. sam., 16 déc. 2023 17:10:31 +0100 https://etudesslaves.edel.univ-poitiers.fr:443/etudesslaves/index.php?id=1651